"Цезарят е по-скоро наш, защото е поставен на власт от нашия Бог". Аргументира се много ясно защо цезаря не може да бъде бог, и регламентира божествените функции и императорите:

"Не наричан императора "бог", било защото не искам да лъжа, било защото не смея да му се подигравам, било защото самият не би желал да се нарича "бог". Ако е човек, то за човека е добре да прекланя глава пред Бога. Достатъчно му е да се нарича "император". Тази титла е велика, защото му е поверена от Бога. Онзи, който твърди, че е Бог, отрича, че е император, понеже, ако не е човек, той не може да бъде император".

(п-ф 3, стр. 56)

Назад | Съдържание | Напред